俄罗斯民族是东斯拉夫民族中的一支，进入文明时代较晚，当欧洲一些先进国家已经结束了所谓“轴心时代”的文化辉煌之后，俄罗斯人才刚刚踏进文明时代，迎来文明的曙光。但是，这个民族不甘落后，勇于进取，他们不断以各种跳跃或超越方式推动自己的社会前进，终于在19—20世纪成为世界一流大国，甚至一度被称为“超级大国”。
这里所说的世界一流大国，不仅指它是当代世界军事强国，还指它在几百年有限的时间内，创造出一个文化奇迹开创了一个以俄罗斯为主体的的文明区域东正教文明或称俄罗斯文明。东正教文明在当代世界，足以与历史悠久的文明(教文明)、东方文明(儒佛教文明)、伊斯兰教文明并驾齐驱，成为当代世界最能发挥作用的文化能量实体。仅从这一点来说，俄罗斯这个国家的历史文化，足以引起全世界的瞩目。
俄罗斯(古代称罗斯)进入文明时代的标志，是公元988年基辅罗斯接受教(后称东正教)为国教，俄罗斯人称这一历史事件为“罗斯受洗”。应该说，接受了教的俄罗斯，才逐渐形成了“以拜占庭教价值观念为核心”的民族价值观，从而形成了以这一价值观为核心的民族文化。凭借这一文化飞跃，俄罗斯的历史才进入文明时代。而这时期，发生在的所谓“轴心时代”的文化辉煌，已经过去近1000年了。
俄罗斯人自认为，俄罗斯由于加入拜占庭教而成为东罗马帝国，由东罗马又可上溯成为古罗马文化的继承者，从而成为欧洲文明的正统继承者之一。这种历史逻辑改变了俄罗斯被孤立于欧洲之外的状态。正是在接受东教之后，俄罗斯人有了古文字(古斯拉夫字母)，并用这种文字完成俄罗斯最早的历史典籍《罗斯》《往年纪事》《伊戈尔远征记》等。
俄罗斯在接受东教的同时，也接受了拜占庭国家的制度和政教关系，即服从、政教合一的原则。此后，和成为俄罗斯的带金字旁的女孩名字体制。对这种体制的认可，不仅来自上层王公、沙皇，也来自下层。俄罗斯人在氏族时期，就认可氏族首领的权威，接受东正教以后，这种认可通过教思想就更为浓烈了。
俄罗斯的历史，在接受东教240年之后，又迎来了一个转折点，即东方蒙古的入侵。蒙古“游牧帝国”对俄罗斯的殖民又恰好是240年。鞑靼蒙古的(1240—1480年)，不仅改变了俄罗斯的历史方向，也改变了它的文化取向。东方文化的大量涌入，使俄罗斯文化不再是单一的、教的文化，而是一种东文化相结合的文化体。
鞑靼蒙古240年的，使东方文化大量涌入俄罗斯文化中，这种文化渗透包括制度渗透:蒙古式的渗入，极大强化了原来的拜占庭制度，使俄罗斯的具有了欧亚(东)两种形式特点，使这两种形式找到融汇点。俄罗斯制度的东方化，还包括驿站制度、户籍制度、赋税制度、军事制度、行政组织制度以及思维观念的东方化等。语言渗透:大量的蒙古语言渗入俄罗斯语言中，如俄罗斯的钱、税、海关、公家、驿站、驿务等词都来自蒙语。生活习俗渗透:如服饰的改变，俄罗斯人穿上蒙古人的靴子、长袍、圆帽，生活习俗上也大量采用蒙古人习俗。国家意识的渗透:蒙古让俄罗斯人有了一种强烈的恐惧外来族入侵意识，为抵御入侵，就要追赶发展，这使俄罗斯形成一种长期追赶发展、超越发展的“动员性”社会意识。
蒙古在文化上造成的后果之一是，切断了俄罗斯与和拜占庭的文化联系，俄罗斯的文化开始转向东方。从此，俄罗斯文化不仅具有教欧洲的特征，也具有亚洲文化的特征。
蒙古的另一个后果是催生了莫斯科公国的诞生。莫斯科公国是今天俄罗斯国家的直系祖先，它建立在两个文化基础之上，一个是拜占庭文化，一个是蒙古文化，两种文化的结合，孕育出一种新的莫斯科文化。莫斯科公国的国徽双头鹰，就是莫斯科文化的象征，一面俯视东方，另一面俯视。
鞑靼的，促进了以莫斯科为中心的俄罗斯统一国家的形成。这个过程从14世纪初大公伊凡、卡利达开始，到16世纪初大公伊凡三世完成。在这个的过程中，俄罗斯东正发挥了重要作用，它是各公国联络的纽带。东正教作用的强化，说明俄罗斯国家的文化再次偏向。证明这一时期文化转向的一个重要标志是“第三罗马”理论。这一理论的发明者是东正教普斯科夫一个院院长菲洛费伊，他于1510年给大公瓦西里三世呈奏折，提出世界教中心正在转移的学说。他提出，第一罗马(罗马城)和第二罗马(君士坦丁堡)已衰落，只有第三罗马(莫斯科)巍然屹立，永远不倒，而第四罗马是不存在的。这一理论除瓦西里三世外，意在强调莫斯科是世界的中心，是古罗马文化的正统继承者，也是欧洲教正统继承人。第三罗马说大大提升了俄罗斯的国际地位。
到彼得一世之后的帝国时期，俄罗斯文化包括整个俄罗斯国家都彻底西化了。彼得一世的西化行政、军事、实业、教育、教等等无一不是向靠拢，造成的结果之一是文化。俄罗斯文化的上层不断向西欧文化靠拢，其下层(主要是农民)则中世纪的传统。两种文化鸿沟极深，造成文化上下层的二元性。这是俄罗斯形成所谓“派”(启蒙主义者)和“斯拉夫派”的原因。
综上所述，俄罗斯文化虽然与教文化同出一源，但因其已融入很多东方文化的内容，自成一体，从而成为当今世界一个的大文明实体。俄罗斯文化的深层结构具有既非东方又非的独特二元性。正如哲学家别尔嘉耶夫所说，俄罗斯文化就像一个巨大的钟摆，不断在东之间来回摆动。
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